>>6434720
Осознание собственной важности пусть даже для какого-то узкого круга лиц — вещь весьма приятная, как и многое другое в соответствии с твоим мировоззрением, что повышает твою самооценку, а так же наполняет жизнь иллюзорным смыслом. И при этом, как сказал >>6434749, важно что ты получишь при жизни. Экзистенциализм тут, как мне кажется, проявляется как раз из-за нерешительности.
Установки вроде той, что я пытался объяснить: человек живёт работой (у слова широкое значение, если что, а не только на заводе смены ебашить), и желать какого-то венца своей деятельности, как пиковой точки, или же завершения "карьеры".
Так же не важно, как и что делают другие. Считай это сортом аутизма, когда в голове лишь мысль о завершении.
В итоге каждым движет что-то своё, и если ты не видишь в этом смысла, то скорее всего такой Магнум опус просто этого тебе не даст.

> хай рекоммендейшнс

Я обязательно попробую, но скорее всего ближе к весне. К сожалению, у меня сейчас нет ни времени, ни сил, чтобы играть даже в Руину. И не похоже, что моё положение изменится.
Речь не о деликатных местах?

>>6434777
Любишь додумывать за других?

>>6437253
После нерфа Анджелы-бабочки то подавление стало очень простым. Сейчас же у меня трудности даже с Королём жадности, хотя, казалось бы, кастомизация должна была сильно упростить игру.
Хотя я надеюсь, что всё же можно как-то увеличивать количество пунктов пассивок, иначе там и кастомизация толком нет.

>>6437865
Я просто проецирую в инет то, чего не могу получить ирл - возможность творить и действовать, не будучи ни к кому привязанным, также возможность в любой момент пропасть с радаров. Если бы я мог получить подобное ирл, без колебаний бы пожертвовал всякими приятностями и прелестями общественного признания инб4 как будто оно у меня есть лол.

> и если ты не видишь в этом смысла

Наверное, this. Мб кризис среднего возраста наконец стукнул? Хотя я наверняка уже об этом говорил.
Впрочем, не удивлюсь, если я скоро пущусь в какую-нибудь авантюру, потому что мне становится как-то все более и более нестабильно.

> деликатных

Она не 18+, но вообще там только первая арка нарисована немного хуево. Говорят, ее пилили задолго до создания остальных.
Работу поменял? Совсем все плохо?

> После нерфа Анджелы-бабочки то подавление стало очень простым.

Там был какой-то нерф? Да так-то бабочка не особо проблемная, а вот фрутилупс со своими заоблачными дайсами и гориллионом HP, который я с трудом до половины довожу, это же полная жопа.

>>6439028
«Леонтьев писал:
"Живописцы наши выбирают всегда что-нибудь пьяное, больное, дурнолицое, бедное и грубое из нашей русской жизни. Русский художник боится изображать красивого священника, почтенного монаха (хотя они есть, и художник даже ВИДЕЛ их); нет! ему как-то легче, когда он изберёт пьяного попа, грубого монаха-изувера. Мальчики и девочки должны быть все курносые, гадкие, золотушные; баба - забитая; чиновник - стрекулист; генерал - болван и т.п. Это значит РУССКИЙ ТИП".
"Это тот комизм, который любят дети: привязать или приколоть бумажку на спину кому-нибудь и радоваться".
Константин Николаевич на один пункт не обратил внимания. В галерее социальных уродов вы не найдёте художников. Автопортреты - монументальны. Изображения художников - хочется перед ними снять шапку и поклониться. Умнаи! Ай, умнаи рускаи!»

>>6439030

> Россия - это федерация

> США - хуйня. Необходимо что-то вроде Евросоюза

From bad to worse.

>>6439042

> 1)Если мы для них свои, то почему русские бизнесмены не поделятся своим богатством? Национальность уходит на второй план, когда речь о деньгах.

В случае забитых и зачморённых, приученных к самоненависти национальностей – несомненно.

«Создается впечатление, что история сжимала пружину отчуждения вокруг еврейства, чтобы тем сильнее дать ей распрямиться. Это был переломный момент в истории взаимоотношений евреев с другими народами. Может ли такой внезапный переворот быть полностью объяснен ростом экономического влияния и более тесными экономическими связями, на которые мы указывали в начале параграфа? Вряд ли! Богатым, а особенно богатейшим евреям эмансипация не очень-то была нужна. Например, основатель банкирского дома Ротшильдов, Амшель Ротшильд, был принят при дворе в Вене, при этом подчеркивая свою верность всем ортодоксальным ритуалам - и это вызывало некоторое любопытство, но и уважение. От эмансипации выиграли скорее бедные евреи типа Мендельсона. [...] И Гретц подтверждает, что богатства евреев в Берлине далеко превосходили богатства христианских бюргеров. Поэтому можно не удивляться, что Мирабо, ненадолго посетив Пруссию, так чутко воспринял проблему еврейского равноправия: он был кругом в долгу у еврейских ростовщиков. Так же и Лессинг, написав пьесу "Евреи", вскоре получил доходное место в считавшемся мало чистоплотным деле по чеканке монеты, находившемся в руках у банкиров Эфраим. Когда же он писал своего "Натана", ему выдал аванс еврейский купец Мозес Вессели из Гамбурга. По этим отдельным штрихам можно представить себе ситуацию в более широком масштабе. "Лица свободных профессий" - писатели, журналисты, актёры были тогда очень мало обеспечены, и финансовая поддержка для них значила чрезвычайно много. Да и владетельные князья тоже были восприимчивы к подобным аргументам. Например, в начале ХIХ века банкир из Франкфурта-на-Майне Амшель Ротшильд уплатил великому герцогу Дальберту 400.000 гульденов, за что тот предоставил франкфуртским евреям равные права с остальным населением.»